方汝浩生活于明末,创作了《禅真逸史》《禅真后史》及《扫魅敦伦东度记》三部小说。前两部小说主要阐发“禅真”题旨,既有对晚明世俗化的揭示,又传达出作者儒释道融合的救世理想。后者《东度记》宣教色彩明显,人物情节虽为宣教而设,却艺术鲜明。三部作品主题虽别,但在世俗化书写、忠孝劝诫以及题材综合方面具有一致性,并开跨类型小说之先声。概而言之,三部作品既是方汝浩理想人格的体现,又是明末社会的缩影。论文主要分为四个部分:第一部分:方汝浩作品梳理。系统梳理近代学者关于方汝浩及其作品的研究,在此基础上厘清《禅真逸史》《禅真后史》及《扫魅敦伦东度记》存世版本和内容,为后续研究奠定基础。第二部分:“禅真”小说思想研究。方汝浩“禅真”小说不仅具有社会认识性,还体现作家思想性。社会认识性在于通过对晚明世俗化的揭示,反映当时社会世态人情;作家理想型则通过“禅真”题旨的宣扬,冀求实现儒释道融合来达到救世目的。第三部分:“禅真”小说艺术研究。“禅真”小说在艺术上的成就主要体现在题材综合这一特征上。在继承之前题材的基础上又有新的创见。继承体现在对历史演义、英雄传奇、神魔和世情小说结构、情节以及人物上的借鉴,创见则表现在写法上的开拓:历史加重虚构成分,人物塑造文雅兼备,神魔题材梦幻书写增多,世情描写更为多元。第四部分:《东度记》宣教色彩及价值研究。出于宣教需要,《东度记》对达摩形象进行宗教化改造。方汝浩的宣教具有社会认识价值,主要表现在对晚明世相的广泛揭露、忠孝观念的宣扬、三教合一的救世理想。在写法上特征明显,体现在妖魔虚化、人名标签化、正邪斗争以说理为主。