大禹作为中华民族重要的文化符号，已全方位渗透浸染中国民众的生活世界。对大禹文化的研究，在上世纪初被疑古学派的历史研究所引爆，其后渐成学术界热点。本论文就是对20世纪大禹研究的研究，把其置于20世纪这一历史情境，爬梳阐释文献，试图梳理出大禹研究的历史脉络，并对之反思。本论文共五个部分。
　　第一章绪论部分主要阐释本选题的意义及研究路径。通过对国内外研究现状的综述，已有研究鲜有对20世纪大禹研究的清理和反思。
　　第二章分析论述疑古学派的大禹研究，主要以顾颉刚、杨宽和梁启超为主展开。通过对三人关于大禹研究的分析可知疑古学派对大禹的研究主要是围绕禹的神职和功绩来展开的，他们想通过探清神话的本原来重建传说时代的古史体系，将“古史辨”神话学派的研究推向了最高峰。
　　第三章阐述评价神话学派的大禹研究，以丁山和孙作云为例。二者主要运用比较神话学、语言学以及图腾理论的观点来探究大禹的神话形象。孙作云还创造性的通过游戏来勾稽古史，打破了单一研究方法的束缚，呈现了新的大禹神话研究方向和思路。
　　第四章对文化人类学派的大禹研究进行总结反思。他们对于大禹神话的研究很大程度上是受了西方神话学研究理论的影响，运用人类学的理论来证明中国神话来源于民间风俗。闻一多主要是通过图腾展开大禹研究的，解决了关于禹的记载复杂多样，集动物、人、神于一体的问题，同时还原了鲧禹治水真相。叶舒宪认为鲧禹神话是潜水造陆型创世神话，而鲧禹化熊是死而复生的神话原型。
　　结语部分是对本文的回顾和总结，20世纪的大禹研究在经过不同学科视角下的众声喧哗后随着时间慢慢沉淀，其中有不少闪光点，同时也存在一些问题。因此，今后的大禹研究需要把大禹传说作为整体来看待，综合运用多学科的理论和方法，结合新出土的考古发现，更加全面的理解大禹传说。