地方认同是地方特征、人地互动的结果。与地方感、地方依恋、地方依赖相比，地方认同更直接地针对个体，将地方内化为自我概念的一部分。环境心理学、社会心理学等不同学科对认同和地方认同理论的进一步深究，使地方认同的概念不再只是地方感的一个维度，而是成为一个独立的动态概念。国内有关地方认同的研究结合了我国特有的地方传统、民族仪式、节庆等，缺乏对第二居所季节性度假居住者的研究。我国第二居所旅游、度假、养老的现象逐步兴起，不管是地理学界还是旅游学界都并未重视第二居所这种特殊的旅游消费类型。旅游城镇化是避暑旅游地发展的一个重要现象，它是政府主导自上而下的地方塑造过程，不管是自然景观、物质文化还是具体的个人经验都发生着巨大改变。为了让这种变化能够得到人们自下而上的认可和拥护，了解人们对使用这种空间的认知和态度，旅游城镇化带来的社会结构转变过程，对这种“特殊”的居民对避暑旅游地的地方认同进行研究尤为重要。基于此，本研究选择重庆市知名避暑旅游地仙女山镇的第二居所居民为研究对象，对其地方认同进行探究，为仙女山避暑旅游地的可持续发展和旅游与城镇的和谐发展提供科学依据与理论支撑，同时也为处于旅游城镇化过程中的避暑旅游地发展提供“以人为本”的地方认同实证案例，为同类型的研究提供借鉴。　　本研究主要内容包括：⑴独特性、连续性、自效感和自尊感对地方认同的差异影响显著，尤其是连续性对地方认同的差异影响最为显著；年龄、婚姻状况、教育水平、职业、避暑时长、避暑时间等社会学特征对地方认同的差异影响显著。⑵仙女山镇第二居所居民的地方认同特征体现在对仙女山镇城镇化建设、鲜明城镇意象的认同，对文化景观设计与打造的认同，对房地产商塑造的“家”的认同三方面。⑶地方认同形成过程包括三个方面：一是“逃离”重庆主城区都市生活。身心境遇的改变使他们对仙女山镇的避暑生活产生了认同。二是新“家园”的逐步形成。从“回家”新开始到重构家庭中的“自我”形象到重拾对生活的热爱，再到感情的构建并寄托于第二居所这个特殊的“地方”。三是度假-生活“共同体”中形成的地方认同，包括进入仙女山镇的日常生活，“共同体”中隐形的排斥与新社会结构的形成，以及在当地社会形成自己的生活惯常（routine）后的接纳。⑷朋友、家人、其他组织、活动等能加强对地方的认同程度；长时间居住、生命周期、人口特征、大众文化、本地居民也能影响地方认同的程度。⑸仙女山镇第二居所居民地方认同的尺度大多集中在“家”或根源于“家庭”，大多数调查对象会选取他们在仙女山镇的家作为“空间原点”。随着居住时间的累积，以家为“空间原点”的地方认同会逐渐扩散至更大的区域。将仙女山镇视作“第二故乡”的避暑居民地方认同的尺度更宽广宏大。小区间隔离的形式加强了仙女山镇避暑居民地方认同的边界，导致大多数避暑居民的地方认同是以家或家所在的小区为“空间原点”对地方进行感知。