本文从人类学视角对潍坊杨家埠风筝的历史、技术与观念进行民族志的书写与解读,并借此来理解当地社会结构、思维模式与文化图式。纵观近几十年的相关研究,有关风筝的探讨主要集中在风筝起源与历史、风筝制作工艺、风筝放飞、风筝类别等已有材料与基本事实的呈现,缺乏学术性与理论性的分析与阐释。本文利用社会史资料与民族志田野调查相结合的方法,将潍坊杨家埠风筝与西方的人类学理论范式结合起来,主要探讨以下几个问题：首先,在历史人类学看来,过去的风筝起源是否可信,杨家埠风筝,乃至中国风筝到底因何而产生?其次,风筝扎制在杨家埠社会系统中扮演着极为重要的角色,风筝技术是如何在时空范围内形塑风筝与当地社会关系的?第三,作为一个象征与隐喻,在历史发展中,人们赋予杨家埠风筝的意象到底经历了怎样的变化?针对这些疑问与议题,本文将从以下几个方面进行重点论述：第一,从整体历史观的视角出发,风筝的起源应该追溯到史前史的“冷社会”；考古学、词源学、神话思维等方面的材料与理论则指出了风筝确切的原初意象,即风筝最初的形象是一种人神沟通的“天梯”。第二,人类学视角下的“技术”是作为一个手工艺研究的方法论路径出现的。风筝的技术范畴包括风筝的扎制工具、技术知识、材料、传承方式、社会分工、社会变迁、人际关系以及市场等方面,涉及到思维、社会与文化。第三,在杨家埠,风筝与年画作为“姊妹花”,具有结构上的系统性与完整性。作为一种表征,杨家埠风筝背后包含着人们的想象。从“天梯”的想象到“放晦气”的驱邪,再到现在经济价值的想象,杨家埠风筝的象征与隐喻研究实际上是主体观念史与社会思想史的建构。本文主要围绕着杨家埠风筝的神话起源、技术与社会、风筝背后的结构与象征三个方面展开,结论如下：第一,从历史人类学、考古学、词源学的材料与证据来看,中国风筝起源于商周时期对于天的想象,这种解说是一个认识论上的革命。第二,在杨家埠地区,围绕着风筝的技术形成了一个所谓的“风筝圈”,这个由风筝所构成的超地方性网络对于理解当地社会具有极为重要的作用。第三,作为一种客观化的“物”,任何有关风筝的想象与隐喻基本上不是其自身所固有的,风筝的意象与象征变化暗示我们,“物”的生命史不过是一种主体建构的观念史与社会思想史。