《诗经》是我国第一部诗歌总集,是不朽的文学著作,而“比”、“兴”又是《诗经》最主要的修辞手法,也是中国修辞思想的萌芽。“比”“兴”是中国修辞学的一个核心范畴,是中国诗学抒情传统中的一个理论重镇。历代学者出自不同的学术背景,利用不同的学术资源对“比”“兴”作出不同的阐释,直到今天关于这一话题仍是众说纷纭莫衷一是。古代各家关于“比”“兴”的论述是零星地出现在诗词评论或诗歌理论中,对其认识多局限于诗的教化功能或话语建构的美学意义上,个别论断虽然揭示了“比”“兴”的某些思维特征,但论者没有对此进行更深入的分析。今人的研究自觉运用了西方美学、哲学、心理学等理论来分析“比”“兴”,但由于研究视角的限制,但各有偏重,缺少对“比”“兴”的整体观照。《诗经》中的比喻有200多处。“兴”的手法,在《诗经》中运用得也很多,多见于《国风》、《小雅》。我们对朱熹《诗集传》的分类情况也作了初步统计：在《诗经》1137章中,“兴”260章,“比”70章,赋比兴综合运用的共35章,其余为赋。“比”“兴”在诗中往往起到极巧妙的作用,或为发端,展开联想；或写景物,烘托气氛；或兴中有比,具有象征意义,是一种意韵悠长的修辞手法。《诗经》的语言有很多鲜明的特点,其中最引人注目的是在诗篇中运用大量的叠音词。《诗经》中的叠音不仅是一种词汇现象和语法现象,从语用层面上看,还是一种重要的修辞手段。据统计,《诗经》三百零五篇中,有一百九十八篇共计六百四十七次使用了叠音词。本文在前人研究的基础上试图从现代汉语修辞的角度来分析《诗经》的“比”“兴”修辞和叠音修辞,从而说明《诗经》的修辞艺术对现代汉语修辞具有深远的影响。