“太极”一词首见于庄子,在其后的历史时期中不断被丰富和发展,于周敦颐的《太极图说》中达到了理论发展水平的巅峰,对宋明理学的开启和后世太极思想的发展具有不容忽视的重要作用。对于周敦颐的太极哲学思想,我们主要从以下几个方面做了探讨:一、“太极”概念的生成和发展脉络。“太极”概念最早见于《庄子·大宗师》,在此仍未是一个实体性概念,在《周易·系辞》中才真正具有了哲学意涵。“太极”概念在发展的进程中,逐渐与无极、动静、阴阳等范畴发生了联系,这种结合是由宋明理学的开创者周敦颐完成的,他在《太极图说》中确证了无极太极——动静——阴阳之间的关联结构,其“太极”概念的内涵与结构在朱熹、邵雍、二程等人的争论与解说中不断丰富和完备。二、作为周敦颐“太极”哲学思想的主要文字载体的《太极图说》的渊源和性质问题。我们通过相关文献资料的梳理,并对《太极图说》中主要的哲学概念,如“太极”、“无极”、“动静”、“阴阳”、“两仪”、“五行”、“人极”等进行研究,确定其为周敦颐独立之作。周敦颐在《太极图说》中将太极的宇宙生成论援引入了人生的“理”,为宋明理学的心性修养论建立起了一个形而上学的理论支点。三、周敦颐“太极”哲学思想的哲学史意义。周敦颐在《太极图说》中融儒、释、道为一体,将太极无极观念引入了儒家的解易的系统,其太极哲学思想对儒家哲学的发展起到了承上启下的作用。周敦颐提出的天人合一、主静、诚以及“太极”中所潜在的“理一分殊”理念等都是宋明理学关注的重要问题,对宋明理学有着开启之功。四、周敦颐“太极”哲学思想对当代中国社会的理论价值。周敦颐太极哲学中独特的思维模式,即“太极思维”是一种重整体、讲分合、重变化、以阴阳对待统一的系统的辩证思维,其中蕴含了合和、立人极、诚等宝贵的哲学思想资源,不仅对中国的哲学与文化产生了深远的影响,也始终贯彻于当代的社会建设思维当中,为我国的经济社会建设发展提供了理论支持。