《杂阿含》是有关佛教解脱方法最重要且最根本的原典,释尊所说有关修行的方法大部分结集在《杂阿含》里。其中佛法脉络犹然可循。咋看上去《杂阿含》规模宏富,其中重复之处甚多,但仔细梳理就会发现《杂阿含》并不能说杂,可以找到其内部的联系。从解脱方法的角度入手,通过对“五阴”“六入”“十二处”“十八界”,“缘起”“四谛”的思辨论释,建立起以“无常”“苦”“无我”为核心的思想体系,从中可以摸索出一条修行的线路。对于佛教核心的名相概念、修行方法,《阿含经》都有明确的呈现与讨论,以至于后世佛教无论如何演化,都是在这些概念、方法的基础上进行思想的发挥创造,同时《杂阿含》自身有其独特之处,它从认识的对象、认识本身的功能,对众生存活的原因、本质进行界说,对境(认识对象、佛教义理)、行(修道)的范围系统的概括,将佛教基本概念、命题收容殆尽,其中又频频冒出大乘思想的萌芽。《杂阿含》又以自身的独特地位,把相应的名相概念按照一定修习的次序有次第、有重点的展开。《杂阿含》回到理性的认识当中,把解脱之道放在对人自身的认识之上,进而摆脱贪欲烦恼对于人的束缚。从有无的哲学命题确立“中道”观,有了理论新意。对于原始佛教的缘起观和大乘般若的空观思想作了连接,在实际修行中扩大了所观的对象范围,所以《杂阿含》当中佛所现示的解脱道是大小乘修行共同的进路。从解脱道入手,对于佛教义理的理解与实修的体验会得到更为深入的领悟。《杂阿含》的解脱之道为人在现世获得生活的完满,人格的成就提供了成体系的修行模式,为人如何在世间获得生活的正当性树立了标准。