“诗圣”杜甫为我们留下了一千四百多首诗,有乐府、五古、七古、五绝、七绝、五律、七律、排律等,且都名篇名句倍出,真可谓众体皆备又众体皆佳。同时,他在其他文学样式上也不甘沉沦,也曾创作过一些辞赋,现存“三大礼赋”(《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》)、《封西岳赋》、《雕赋》和《天狗赋》。古代很少有学者专门研究其辞赋,近现代开始有学者发表相关的研究论文,但多局限于就某个问题入手单篇成文,所以对杜甫辞赋整体的研究梳理尚有可探索的空间。本文试图以杜甫的辞赋创作为主要研究对象,分三章来具体探讨杜甫对待辞赋创作的真实态度、杜甫辞赋创作的传承性及独特性。本文研究将从以下层次展开:前言,概述杜甫辞赋研究的基本状况以及本文的写作思路。第一章,主要研究杜甫对辞赋创作的看法。本章分别从杜甫对前代赋家的看法、杜甫对自己辞赋的看法及杜甫对辞赋创作的态度三个方面来展开,从而得出杜甫对待辞赋创作的真实态度。第二章,剖析杜甫辞赋创作的传承性。以杜甫辞赋作品为基点,分别从对楚辞的继承、对汉代散体赋的继承及对前代咏物赋的继承三个方面来具体展开,可以看出杜甫辞赋创作“读书破万卷”的文学功底和“转益多师”的治学态度。第三章,探讨杜甫辞赋创作的独特性。以杜甫辞赋作品为基点,总结前人的观点并加以延伸。通过其辞赋不同于楚辞的抒情方式、突破汉人辞赋的堆垛之处及其咏物赋含寓言于正意、感慨淋漓的表现三个方面来具体展开研究,以便读者能够更加客观、全面的对待杜甫的辞赋创作。