马克思主义哲学思想是当今指导人类社会发展的重要科学思想,回溯马克思思想的发展历程,理清其哲学思想之来源,对我们今后更准确地把握马克思的哲学思想以及更好地指导社会发展有重要作用。在马克思思想发展历程的探索中,费尔巴哈对马克思思想究竟有何影响,这个问题一直是颇有争议的。尤其是法国著名哲学家阿尔都塞曾在二十世纪六、七十年代提出“认识论断裂”观点,引发了哲学上有关马克思哲学和费尔巴哈哲学之间关系的争论。阿尔都塞认为成熟时期的马克思思想是科学的思想,与青年时期以人道主义为主的马克思思想是完全决裂的,他还进一步提出1845年之前的马克思思想是对费尔巴哈人本学思想的照搬照抄。要客观回应阿尔都塞的这一论断,有必要回归到马克思与费尔巴哈的原著文本中,深入挖掘1845年前后的马克思思想和费尔巴哈人本学思想,分析比较得出二者的真正关系,进而说明马克思对费尔巴哈人本学思想的批判性继承与超越不只是体现在其成熟时期,在其青年时期已初露端倪,这一思想非但没有断裂,且贯穿马克思思想历程。因此本文在深入研读相关著作,参考与借鉴前人相关成果的基础上,从以下三个方面把握和阐释马克思在什么意义上批判和超越费尔巴哈的人本学思想。首先,论述马克思在1845年之前对费尔巴哈人本学思想的接触和发现,主要包括费尔巴哈提出的“人是感性存在物”、“人的类本质”、宗教是神学的异化产物和“爱的宗教”观点。通过对这些观点的分析,可以发现费尔巴哈哲学对马克思思想的发展有很大影响,同时也注意到费尔巴哈人本学思想存在的不足之处,为马克思思想的发展留下极大的理论与实践空间。其次,通过比较分析马克思思想与费尔巴哈人本学思想之间的关系,系统阐释马克思思想对费尔巴哈人本学思想的批判和超越,主要体现为马克思的劳动异化观点对费尔巴哈“宗教异化”观点的超越、马克思“人的本质”观点对费尔巴哈“人的类本质”观点的超越、马克思感性活动观点对费尔巴哈的“人是感性存在物”观点的超越以及马克思的共产主义思想对费尔巴哈的“爱的宗教”思想的超越。以此理论为基础,论文有理有据地指出阿尔都塞所认为的“1845年之前马克思思想是对费尔巴哈人本学思想的照搬照抄”论断是不成立的,以及“成熟时期的马克思思想与青年时期的马克思思想是完全决裂的”论断是错误的。第三,探讨马克思在超越费尔巴哈人本学思想过程中发展出的新唯物主义思想的实质与意义。从前的一切旧哲学被马克思的新唯物主义思想所终结,马克思建立了能为人类社会发展提供真正科学指导的历史观和实践观。最后从回应阿尔都塞“认识论断裂”观点的过程中阐发现实启示。