目前译者主体性的研究已成为中外翻译界的热点，传统译论认为原作者具有权威地位，而译者只是从属于原作者的“隐形人”，他需要忠实于原文，一仆伺二主。随着西方翻译研究的“文化转向”，各种翻译流派纷纷产生，如多元系统理论、目的学派和阐释学理论。这些理论都给译者的地位和身份进行了新的解说，一致认为：无论译者怎样试图隐藏自己，使自己不被别人看到，他的世界观，人生观，价值观，他的性格和品味都会不可避免地对其翻译产生影响，换言之，译者在翻译过程中享有主体性。译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识，人文品格和文化、审美创造性。 　　“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的林语堂是一位享誉世界的文学家和翻译家，他为促进中西方文化的交流，尤其是把中国文化译介到西方做出了卓越贡献。在他一生中，用英语创作出了许多优秀作品，并获得过诺贝尔文学奖提名。同时在大量翻译实践的基础上，林语堂提出了独特深刻的翻译原则：忠实，通顺和美，形成以“传神”为核心的翻译理论，认为：翻译的本质是艺术和创造。而由清代文人沈复创作的《浮生六记》是林语堂最见功力的译作。本文结合国内外译者主体性的研究现状和大量实例，以《浮生六记》的林译本为个案分析，探究译者在文学翻译过程中各种主体性的彰显。 　　本文由五章组成，第一章为介绍；第二章介绍并评价了原作《浮生六记》和译者林语堂；第三章对译者主体性研究进行了文献回顾，分析了传统和当代翻译理论对译者地位的不同看法，给译者的主体性下定义；第四章从文本选择与理解，翻译策略和翻译方法的三个方面来考察译者主体性的体现；第五章为结语。