伊曼纽尔·列维纳斯伦理思想中的他者，作为当代西方文学理论与批评中的关键词，是国内外学界近年的研究热点。相关研究成果主要集中在他者的哲学缘由、他者思想在文学作品中的应用、他者思想与文学的关系等问题。然而，就列维纳斯他者哲学中广泛存在的文学批评现象，学界却尚未展开充分研究，而他者与文学的关系意义能否获得，意味着列维纳斯的他者是否具有文学性的基本问题。为此，本论文将在列维纳斯哲学著作《总体与无限》《专名》等范围内，以他者为研究对象，着重探究列维纳斯关于莎士比亚、莫里斯·布朗肖、保罗·策兰的诗歌批评现象，以明确列维纳斯他者的文学意义。　　本论文由引言、主体、结论三部分构成。引言包括文献综述、研究问题和研究方法三部分。本论文将说明，文中涉及的诗歌是在列维纳斯思想范围内的广义诗歌，包括悲剧、抒情诗、小说。本论文主体由三章构成。第一章以列维纳斯的莎士比亚悲剧批评中的他者为研究对象，涉及《麦克白》《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》，目标是明确列维纳斯使他者在场的条件。在列维纳斯看来，莎士比亚悲剧展现了无限存在的悲剧性，而作为诗人的莎士比亚以对无限性的逃离作为悲剧主题使自身成为拯救者，因此悲剧性成为列维纳斯他者在场的条件。第二章以列维纳斯的莫里斯·布朗肖诗歌批评中的他者为研究对象，涉及布朗肖的小说《最后一人》以及文学批评作品《文学空间》等，目标是明确列维纳斯他者的外在性的特征。列维纳斯认为布朗肖用诗歌呈现了在对他者的欲望中、在重置的我与他者的关系中的他者，布朗肖的诗歌使他者的外在性在显现中得以保持对同化的拒斥。第三章以列维纳斯的保罗·策兰诗歌批评中的他者为研究对象，目标是明确他者借由诗歌的显现。列维纳斯认为策兰的诗歌是他者在场的场所，他者正是通过策兰诗歌的超越性特征、通过对他者的言说，对众他者的责任而显现。　　本文在主体部分论证的基础上最后得出结论：列维纳斯以诗歌批评作为其他者哲学的范式，使莎士比亚悲剧、布朗肖诗歌、策兰诗歌成为他者显现自身的所在，以诗性作为对他者的有效维护，使他者在保持在场性、外在性、为他性的要求中得以显现。列维纳斯以抵制西方思辨哲学传统为目的的他者哲学，在诗歌中获得了现实可能。