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【内容摘要】陶行知的“生活教育”理论是新课改的重要理论依据之一。对改革当前初中德育，提高初中德育实效的实践更具有现实意义。它可以帮助我们初中德育更好地关注学生生活，更好地符合学生发展规律，更加注重在生活中塑造学生的品德等，同时可引导学生自主创造幸福生活，学会享受美好生活，并帮助学校实现教育为“人的发展服务”这一终极目标。
【关键词】生活教育 初中德育 幸福生活
一、生活教育的内涵
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的只是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。他强调生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。（《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷第428页）。可见生活教育理论是当前初中教育德育改革和发展价值取向的理论依据之一。即让学校德育从政治化、抽象化、空洞化的说教王国里走出来，回归学生生活，关注、指导和引导学生的现实生活，让学生在各种生活情境中同他们置身的生活世界进行有意义的交流，并在与他人、自然、社会的交往中理解、体验、实践所要求的价值和美德，从而形成良好的生活观和思想品德，树立通过自己的劳动创造新生活，以健康文明的方式享受新生活的道德观和生活观。
生活教育理念并非时代的创新，早在人类文明的启蒙时代就有了。法国启蒙运动巨匠卢梭主张学生最好是在生活中、在游戏中，学习应不脱离自身的现实生活，这样的学习易懂、有趣，对生活有用。近代美国教育家杜威也提出了“教育即生活”的理论。他指出，学生的本能生长总是在生活过程中展开的，或者说生活就是生长的社会性展现。陶行知在继承与发展的基础上更是提出了“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育；社会即学校，怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学，教与学都必须以做为中心，在‘做’的活动中获得知识”等理念，进一步结合了中国的教育实际，其影响延续至今并将持续下去。
二、当前初中德育面临的困惑
当前初中学校的德育工作存在着不少弊端。就德育功能而言，由于只重视政治教育，“社会至上”、“集体至上”的观念十分牢固，德育工作实际成了一味向学生灌输社会意志的政治工作，而忽视了为学生自身发展服务，甚至扼杀学生个性的发展。这种德育功能的狭隘化，使得德育工作成为“目中无人”的教育。陶先生曾一针见血的批判了旧教育的弊端，他说：“中国的教育歧途在于抱着分数忘记了人生，抱着标语口号忘记了人生，抱着金钱忘记了人生。”当年他批判的教育弊端现在依然存在。就德育内容而言，教育的内容与真实的社会生活相距甚远。回避社会矛盾，掩盖社会丑恶，让学生只接受那些“永远正确”的思想观念，给学生只宣讲正面的道理和形象，这种德育内容的理想化，导致学生接受的教育缺少深厚的生活底蕴，在现实社会的消极事件面前，往往不堪一击。结果德育工作沦为空洞脆弱的教育。如对当前激烈的就业竞争局面，学校德育往往一带而过，更多时候是避重就轻，到学生就业时才发现自己的心理准备根本不够，学校所学的知识也根本不能帮助自己减轻面临现实的就业问题时所产生的心理压力。就德育方式而言，因为把“禁止”、“防堵”作为了德育工作的主要方法，片面强调学生对道德义务和道德责任的认同，而忽视了学生对人格尊严、生命意义和生活价值的确认。这种德育方法的简单化，通常是把学生变成唯命是从的“顺民”，甚至是言行不一、双重人格的伪君子等等，导致德育工作的无力和徒劳。
走出当前初中德育困惑的重要途径之一就是实施德育生活化。德育只有把学生引向现实生活，引向美好生活，引向对幸福生活的向往和追求，才能摆脱过去以手段取代目的，以生活手段作为生活标准的歧途。德育应该尊重真实的个人生活，并在此基础上逐渐拓宽个人的生活视野，拓宽更广的社会实践，来丰富个人生活的意义和途径，从而更多地践行人类生活的共性，逐步提升个人的生活境界。只有尊重个人的生活，才能赢得生活的尊重。所以德育要保护学生的个性，引导个性更好地展现并充盈于学生的生活，为学生的完满发展服务，德育自身也才能渐趋丰富和充盈。陶行知说：“生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术（即武术）培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的頭脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神”。（《这一年》《陶行知全集》第2卷第444页）。对照这个目标，初中德育可以从以下几方面着手改革，以提高工作实效。
三、“生活理论”在初中德育中的运用策略
1.开展符合学生发展规律的德育活动，引导学生树立正确的人生观、价值观、职业观。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”（《教学合一》《陶行知全集》第1卷第126页）当前东西方文化的激烈冲突，当代价值取向的多元化等都给初中学生带来了很大影响，他们用自己独特的未成年人的眼光来观察，用自己并未成熟的大脑来思考周围变化的一切。初中学校应审时度势，适当开展多种活动，在活动中帮助他们形成正确的人生观、价值观等。按照陶行知的“做”是在劳力上劳心。因此“做”含有下列三种特征：即行动；思想；新价值之产生。（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第652页）这个主张要求，学校在开展德育活动时必须突出三个要求。
首先学校应鼓励学生组织各类社团活动。内容丰富、形式多样的社团活动，作为课堂教学的补充，既可锻炼学生的实践能力，又可反映学校追求的目标和价值，同时增加师生间的接触交流，从而引导学生的思想和价值取向。社团活动能收到意想不到的教育效果。我校初二的一名学生，原来成绩一般，性格也较向内，平时很少与老师、学生交流，有自闭的倾向，但他小提琴拉得很好。学校便因势利导，引导他组织一支小乐队，艰苦的练习和校园公演，锻炼了他的组织能力，增强了他的自信心。参加工作后，他就凭借着这段经历以及所获得的经验，把单位团工作搞得有声有色，很快就赢得了尊重并得到了重用。可见学生社团由于贴近学生生活，满足学生发展需要，因而激发了学生生活的热情和兴趣，从而深受学生的喜爱。因此学校可以结合学生的专业组建特色社团，如文学社、文娱小分队、CAD兴趣小组、英语沙龙、青年志愿者等，无形中就将生活德育很好地贯彻落实在了德育中。
其次，还可以鼓励、支撑学生参与各类竞赛和文艺活动，培养学生的社会交往能力，树立正确的合作、竞争观念，养成学生自立、自信、开朗的人格和热爱生活、乐观向上的生活态度。近年来初中学校的文体活动开展得比较活跃，有篮球、乒乓球、象棋、拔河等体育比赛活动，有校园歌手大赛、诗歌朗诵、文艺会演、演讲、征文活动等。特别是一些由学生自编自演的节目，内容取材于校园生活实际和社会现实生活，既反映了当代学生关注社会，热爱生活的时尚性，又反映了他们追求和向往真善美的崇高品质，教育效果相当好。
2.创造机会让学生劳动，在劳动中激发学生创造美好生活、享受人生幸福的热情。“生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生！”（《仿我者死创我者生》《陶行知全集》第11卷第717页）生活之源泉是劳动，劳动是快乐人生的起点，劳动是生存的最主要手段。劳动教育能够教给学生最基本的生存能力，使其在特定的年龄阶段和特定的环境下学会自己照顾自己，自己的事情自己做，更能培养学生健康的个性心理和独立自主意识。只有具备了良好的劳动习惯和劳动技能，才能适应现代生活节奏，提高生活质量。初中学校可充分利用劳动课引导学生回归劳动，让劳动成为他们生活的源泉，在劳动中锻炼自己的良好品质，并在劳动中享受生活的乐趣。一个从小爱劳动的人，长大后会有较强的办事能力，而且时常会感到自己在社会上是有所作为的，有所贡献的，从而对家庭、对社会也会十分热爱。
我们现在的初中教育，片面强调了分数的作用，忽略了培养学生的劳动观念和劳动能力，培养出了许多高分低能的学生，还有的不爱劳动，不珍惜劳动成果，轻视甚至鄙视劳动。表现在校园内，有的寄宿生生活不能自理，被子、衣服、鞋袜要么由家长洗，要么出钱让人家洗，好逸恶劳到了极点。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第651页）。所以初中学校一方面要引导学生树立正确的劳动观念；另一方面也应教会他们一些劳动技能，如每次卫生等环境整治工作交由学生负责；再者我们还要勤与家长联系，共同教育学生，要求他们在家要做些家务，不能养成“衣来伸手、饭来张口”的恶习。在经济上实行严格控制，严防学生凭经济能力而助长的依赖他人、不爱劳动的坏毛病。
3.在课堂教学中渗透生活教育理论，引导学生关注生活，走近生活。“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每個活动都要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷第560页）。课堂教学是德育工作的主渠道。学生大部分在校时间是在课堂中度过的。课堂德育影响广泛而深刻，有如春风化雨，润物无声。学校德育工作可通过课堂渗透这一有力途径，引导学生掌握创造美好人生的技能，培养学生热爱生活，享受生活的积极情感，最终引领学生走向幸福生活。一是制定每节课的生活教育目标，使教师在课堂上进行德育渗透时有明确的目的和依据，努力将德育目标与学科教学紧密相联；二是充分利用每周一次的班会课，向学生宣传系统的生活教育理论，引导学生改变以往对德育工作抱有的枯燥性、无用性、脱离生活性等片面认识，让学生深深感到德育的目的是要将他们引向幸福的生活，与他们的当下生活紧密相联，从而调动他们主动参与德育活动的积极性；三是紧紧抓住国际国内热点时事。如参与和谐社区的创建、学习科学发展观、抗震救灾、扶贫帮困等，引导学生在思想政治课上进行辩证的点评，使学校的德育工作与社会生活紧密相联。
四、对“生活教育”理论在德育工作中运用的反思
“生活教育是运用生活的力量来改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。”（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷第559页）。现代的生活不同于过去，信息时代的到来，知识经济的发展，给我们的学生带来了越来越多的挑战。例如上网已经成为眼下学生生活的一个重要的组成部分。网络以其巨大的信息传播功能而受到越来越多的人的青睐。它所传递的信息量是以往任何一种信息传播媒介所无法比拟的，它迅速拉近了人与人的距离。学生在网上学习新知识的同时，也受到许多不良信息的负面影响，包括色情信息、不良政治信息、网络赌博等。因此学校、家庭对学生的教育，尤以提高学生的自觉性和抵御不良信息的能力为重。为此我们初中学校的德育观念、内容、手段、途径都要有相应的转换。
1.由封闭式德育转化为开放式德育。陶行知的“生活即教育”，是指教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。是呀，生活本来就是开放的，而学生的成长过程也具有开放性的特点。事实上“象牙塔”式的教育，已不能适应当今时代的需要，当代学生通过因特网已将世界“尽收眼底”，如果我们不走进他们的生活，只关起门来进行教育，无疑是与德育自身规律，与当代学生的心理发展规律是背道而驰的，因而也收不到实效。
2.由接受式德育转化为批判式德育。陶先生说“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，这道出了教育的本质意义，教育是培养人的社会实践活动，面向未来培养具有正确世界观、人生观、价值观，具有创造精神和实践能力的全面发展的人才。以往初中学校只注重引导学生接受社会要求、道德规范、行为准则，而忽视了培养他们的道德判断能力。当今社会生活中各种信息、种种现象泥沙俱下，鱼目混珠，老师的教育和提醒不能面面俱到，这就要求学生能自主地进行批判式的吸收。因而学校应重点提高他们明辨是非的能力。如当前很多学校都自编了校本德育教材，并突出了案例教学的特色，以引导学生在案例辨析中增长道德判断的能力。这就是一种很好的德育方式。
3.由他律式德育转化为自律式德育。陶行知“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心，有了解社会与大众的热诚，服务社会与自我牺牲的精神。”认为儿童最有创造力，教育要相信小朋友，要尊重“小先生”。当代学生的个性和要求独立的意识越来越强，一方面他们要求摆脱老师和家长的监督和约束；另一方面，他们抵御不良社会现象、不良网络信息的诱惑的自控能力又不够。为此初中德育要做到学校教育与学生的自我教育相结合，要引导学生加强自律，严于“慎独”，这样才能帮助他们走出校园后能顺利适应社会。
陶行知的“生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。时代在发展，社会在进步，学生们也都在变化，我们的德育工作无疑也要作相应的调整，才能适应时代的发展和学生的需要。为此初中学校德育只有贴近学生生活，走进学生生活，才能引导学生珍惜生活，创造有意义的生活，和学会享受幸福的生活，从而帮助学生做一个现实的人，做一个会生活的人，做一个能懂得生活真正意义的人。
【参考文献】
[1] 吴非. 不跪着教书，华东师范大学出版社，2004年10月.
[2] 郭亨杰. 心理学教程，南京师范大学出版社，2001年1月.
[3] 王桂龙. 高校德育环境论，吉林文史出版社，2004年12月.
[4] 辛国俊. 陶行知的故事，江苏教育出版社，2001年5月.
（作者单位：江苏省宜兴外国语学校西校区）
【关键词】生活教育 初中德育 幸福生活
一、生活教育的内涵
陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他也是最具有批评精神和创造精神的教育开拓者。他博大的教育思想，求真的教育实践，“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的只是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。他强调生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。（《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷第428页）。可见生活教育理论是当前初中教育德育改革和发展价值取向的理论依据之一。即让学校德育从政治化、抽象化、空洞化的说教王国里走出来，回归学生生活，关注、指导和引导学生的现实生活，让学生在各种生活情境中同他们置身的生活世界进行有意义的交流，并在与他人、自然、社会的交往中理解、体验、实践所要求的价值和美德，从而形成良好的生活观和思想品德，树立通过自己的劳动创造新生活，以健康文明的方式享受新生活的道德观和生活观。
生活教育理念并非时代的创新，早在人类文明的启蒙时代就有了。法国启蒙运动巨匠卢梭主张学生最好是在生活中、在游戏中，学习应不脱离自身的现实生活，这样的学习易懂、有趣，对生活有用。近代美国教育家杜威也提出了“教育即生活”的理论。他指出，学生的本能生长总是在生活过程中展开的，或者说生活就是生长的社会性展现。陶行知在继承与发展的基础上更是提出了“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育；社会即学校，怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学，教与学都必须以做为中心，在‘做’的活动中获得知识”等理念，进一步结合了中国的教育实际，其影响延续至今并将持续下去。
二、当前初中德育面临的困惑
当前初中学校的德育工作存在着不少弊端。就德育功能而言，由于只重视政治教育，“社会至上”、“集体至上”的观念十分牢固，德育工作实际成了一味向学生灌输社会意志的政治工作，而忽视了为学生自身发展服务，甚至扼杀学生个性的发展。这种德育功能的狭隘化，使得德育工作成为“目中无人”的教育。陶先生曾一针见血的批判了旧教育的弊端，他说：“中国的教育歧途在于抱着分数忘记了人生，抱着标语口号忘记了人生，抱着金钱忘记了人生。”当年他批判的教育弊端现在依然存在。就德育内容而言，教育的内容与真实的社会生活相距甚远。回避社会矛盾，掩盖社会丑恶，让学生只接受那些“永远正确”的思想观念，给学生只宣讲正面的道理和形象，这种德育内容的理想化，导致学生接受的教育缺少深厚的生活底蕴，在现实社会的消极事件面前，往往不堪一击。结果德育工作沦为空洞脆弱的教育。如对当前激烈的就业竞争局面，学校德育往往一带而过，更多时候是避重就轻，到学生就业时才发现自己的心理准备根本不够，学校所学的知识也根本不能帮助自己减轻面临现实的就业问题时所产生的心理压力。就德育方式而言，因为把“禁止”、“防堵”作为了德育工作的主要方法，片面强调学生对道德义务和道德责任的认同，而忽视了学生对人格尊严、生命意义和生活价值的确认。这种德育方法的简单化，通常是把学生变成唯命是从的“顺民”，甚至是言行不一、双重人格的伪君子等等，导致德育工作的无力和徒劳。
走出当前初中德育困惑的重要途径之一就是实施德育生活化。德育只有把学生引向现实生活，引向美好生活，引向对幸福生活的向往和追求，才能摆脱过去以手段取代目的，以生活手段作为生活标准的歧途。德育应该尊重真实的个人生活，并在此基础上逐渐拓宽个人的生活视野，拓宽更广的社会实践，来丰富个人生活的意义和途径，从而更多地践行人类生活的共性，逐步提升个人的生活境界。只有尊重个人的生活，才能赢得生活的尊重。所以德育要保护学生的个性，引导个性更好地展现并充盈于学生的生活，为学生的完满发展服务，德育自身也才能渐趋丰富和充盈。陶行知说：“生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术（即武术）培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的頭脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神”。（《这一年》《陶行知全集》第2卷第444页）。对照这个目标，初中德育可以从以下几方面着手改革，以提高工作实效。
三、“生活理论”在初中德育中的运用策略
1.开展符合学生发展规律的德育活动，引导学生树立正确的人生观、价值观、职业观。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”（《教学合一》《陶行知全集》第1卷第126页）当前东西方文化的激烈冲突，当代价值取向的多元化等都给初中学生带来了很大影响，他们用自己独特的未成年人的眼光来观察，用自己并未成熟的大脑来思考周围变化的一切。初中学校应审时度势，适当开展多种活动，在活动中帮助他们形成正确的人生观、价值观等。按照陶行知的“做”是在劳力上劳心。因此“做”含有下列三种特征：即行动；思想；新价值之产生。（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第652页）这个主张要求，学校在开展德育活动时必须突出三个要求。
首先学校应鼓励学生组织各类社团活动。内容丰富、形式多样的社团活动，作为课堂教学的补充，既可锻炼学生的实践能力，又可反映学校追求的目标和价值，同时增加师生间的接触交流，从而引导学生的思想和价值取向。社团活动能收到意想不到的教育效果。我校初二的一名学生，原来成绩一般，性格也较向内，平时很少与老师、学生交流，有自闭的倾向，但他小提琴拉得很好。学校便因势利导，引导他组织一支小乐队，艰苦的练习和校园公演，锻炼了他的组织能力，增强了他的自信心。参加工作后，他就凭借着这段经历以及所获得的经验，把单位团工作搞得有声有色，很快就赢得了尊重并得到了重用。可见学生社团由于贴近学生生活，满足学生发展需要，因而激发了学生生活的热情和兴趣，从而深受学生的喜爱。因此学校可以结合学生的专业组建特色社团，如文学社、文娱小分队、CAD兴趣小组、英语沙龙、青年志愿者等，无形中就将生活德育很好地贯彻落实在了德育中。
其次，还可以鼓励、支撑学生参与各类竞赛和文艺活动，培养学生的社会交往能力，树立正确的合作、竞争观念，养成学生自立、自信、开朗的人格和热爱生活、乐观向上的生活态度。近年来初中学校的文体活动开展得比较活跃，有篮球、乒乓球、象棋、拔河等体育比赛活动，有校园歌手大赛、诗歌朗诵、文艺会演、演讲、征文活动等。特别是一些由学生自编自演的节目，内容取材于校园生活实际和社会现实生活，既反映了当代学生关注社会，热爱生活的时尚性，又反映了他们追求和向往真善美的崇高品质，教育效果相当好。
2.创造机会让学生劳动，在劳动中激发学生创造美好生活、享受人生幸福的热情。“生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生！”（《仿我者死创我者生》《陶行知全集》第11卷第717页）生活之源泉是劳动，劳动是快乐人生的起点，劳动是生存的最主要手段。劳动教育能够教给学生最基本的生存能力，使其在特定的年龄阶段和特定的环境下学会自己照顾自己，自己的事情自己做，更能培养学生健康的个性心理和独立自主意识。只有具备了良好的劳动习惯和劳动技能，才能适应现代生活节奏，提高生活质量。初中学校可充分利用劳动课引导学生回归劳动，让劳动成为他们生活的源泉，在劳动中锻炼自己的良好品质，并在劳动中享受生活的乐趣。一个从小爱劳动的人，长大后会有较强的办事能力，而且时常会感到自己在社会上是有所作为的，有所贡献的，从而对家庭、对社会也会十分热爱。
我们现在的初中教育，片面强调了分数的作用，忽略了培养学生的劳动观念和劳动能力，培养出了许多高分低能的学生，还有的不爱劳动，不珍惜劳动成果，轻视甚至鄙视劳动。表现在校园内，有的寄宿生生活不能自理，被子、衣服、鞋袜要么由家长洗，要么出钱让人家洗，好逸恶劳到了极点。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”（《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷第651页）。所以初中学校一方面要引导学生树立正确的劳动观念；另一方面也应教会他们一些劳动技能，如每次卫生等环境整治工作交由学生负责；再者我们还要勤与家长联系，共同教育学生，要求他们在家要做些家务，不能养成“衣来伸手、饭来张口”的恶习。在经济上实行严格控制，严防学生凭经济能力而助长的依赖他人、不爱劳动的坏毛病。
3.在课堂教学中渗透生活教育理论，引导学生关注生活，走近生活。“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每個活动都要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷第560页）。课堂教学是德育工作的主渠道。学生大部分在校时间是在课堂中度过的。课堂德育影响广泛而深刻，有如春风化雨，润物无声。学校德育工作可通过课堂渗透这一有力途径，引导学生掌握创造美好人生的技能，培养学生热爱生活，享受生活的积极情感，最终引领学生走向幸福生活。一是制定每节课的生活教育目标，使教师在课堂上进行德育渗透时有明确的目的和依据，努力将德育目标与学科教学紧密相联；二是充分利用每周一次的班会课，向学生宣传系统的生活教育理论，引导学生改变以往对德育工作抱有的枯燥性、无用性、脱离生活性等片面认识，让学生深深感到德育的目的是要将他们引向幸福的生活，与他们的当下生活紧密相联，从而调动他们主动参与德育活动的积极性；三是紧紧抓住国际国内热点时事。如参与和谐社区的创建、学习科学发展观、抗震救灾、扶贫帮困等，引导学生在思想政治课上进行辩证的点评，使学校的德育工作与社会生活紧密相联。
四、对“生活教育”理论在德育工作中运用的反思
“生活教育是运用生活的力量来改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。”（《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷第559页）。现代的生活不同于过去，信息时代的到来，知识经济的发展，给我们的学生带来了越来越多的挑战。例如上网已经成为眼下学生生活的一个重要的组成部分。网络以其巨大的信息传播功能而受到越来越多的人的青睐。它所传递的信息量是以往任何一种信息传播媒介所无法比拟的，它迅速拉近了人与人的距离。学生在网上学习新知识的同时，也受到许多不良信息的负面影响，包括色情信息、不良政治信息、网络赌博等。因此学校、家庭对学生的教育，尤以提高学生的自觉性和抵御不良信息的能力为重。为此我们初中学校的德育观念、内容、手段、途径都要有相应的转换。
1.由封闭式德育转化为开放式德育。陶行知的“生活即教育”，是指教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。是呀，生活本来就是开放的，而学生的成长过程也具有开放性的特点。事实上“象牙塔”式的教育，已不能适应当今时代的需要，当代学生通过因特网已将世界“尽收眼底”，如果我们不走进他们的生活，只关起门来进行教育，无疑是与德育自身规律，与当代学生的心理发展规律是背道而驰的，因而也收不到实效。
2.由接受式德育转化为批判式德育。陶先生说“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，这道出了教育的本质意义，教育是培养人的社会实践活动，面向未来培养具有正确世界观、人生观、价值观，具有创造精神和实践能力的全面发展的人才。以往初中学校只注重引导学生接受社会要求、道德规范、行为准则，而忽视了培养他们的道德判断能力。当今社会生活中各种信息、种种现象泥沙俱下，鱼目混珠，老师的教育和提醒不能面面俱到，这就要求学生能自主地进行批判式的吸收。因而学校应重点提高他们明辨是非的能力。如当前很多学校都自编了校本德育教材，并突出了案例教学的特色，以引导学生在案例辨析中增长道德判断的能力。这就是一种很好的德育方式。
3.由他律式德育转化为自律式德育。陶行知“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心，有了解社会与大众的热诚，服务社会与自我牺牲的精神。”认为儿童最有创造力，教育要相信小朋友，要尊重“小先生”。当代学生的个性和要求独立的意识越来越强，一方面他们要求摆脱老师和家长的监督和约束；另一方面，他们抵御不良社会现象、不良网络信息的诱惑的自控能力又不够。为此初中德育要做到学校教育与学生的自我教育相结合，要引导学生加强自律，严于“慎独”，这样才能帮助他们走出校园后能顺利适应社会。
陶行知的“生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。时代在发展，社会在进步，学生们也都在变化，我们的德育工作无疑也要作相应的调整，才能适应时代的发展和学生的需要。为此初中学校德育只有贴近学生生活，走进学生生活，才能引导学生珍惜生活，创造有意义的生活，和学会享受幸福的生活，从而帮助学生做一个现实的人，做一个会生活的人，做一个能懂得生活真正意义的人。
【参考文献】
[1] 吴非. 不跪着教书，华东师范大学出版社，2004年10月.
[2] 郭亨杰. 心理学教程，南京师范大学出版社，2001年1月.
[3] 王桂龙. 高校德育环境论，吉林文史出版社，2004年12月.
[4] 辛国俊. 陶行知的故事，江苏教育出版社，2001年5月.
（作者单位：江苏省宜兴外国语学校西校区）