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随着中国现代哲学对“在科学时代形上学是否可能以及如何可能”这一核心课题的深入探讨,“智识之辨”被凸显出来。作为现代新儒家的集大成者,牟宗三对智与识的内在结构作了截然二分的刻画,并在此基础上构建起了内含两层存有论的道德形上学体系,完成了回应这一课题的新儒家方案。但这一方案面临智知能力来源不明和存在形态分裂等难题。通过“金冯学脉”的开展再思牟宗三的思想理路,可以看到一种新的视角:冯契体现智与识连续性的“转识成智”思想为智知能力的获得指明了一条现实的路径;杨国荣存在论优先于认识论的立场内在地保证了存在的统一;贡