【摘 要】
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现代道德世界的形成与自我问题休戚相关，自我在现代道德世界中，没有对自我的思考和突破性理解，启蒙运动也不可能发生，现代世界也不可能被塑造成今天的模样。正如孩子是父母的一面镜子，作为社会成员的自我也不过是社会的一面镜子。而道德不过是关于自我与社会不容小觑的重要信念。如"我是谁?""什么才是值得追求的美好生活?""美好生活是应该以欲望、信仰还是理性为标准呢?"透过"自我"观念的变迁去追索、理解现代道德世
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现代道德世界的形成与自我问题休戚相关，自我在现代道德世界中，没有对自我的思考和突破性理解，启蒙运动也不可能发生，现代世界也不可能被塑造成今天的模样。正如孩子是父母的一面镜子，作为社会成员的自我也不过是社会的一面镜子。而道德不过是关于自我与社会不容小觑的重要信念。如"我是谁?""什么才是值得追求的美好生活?""美好生活是应该以欲望、信仰还是理性为标准呢?"透过"自我"观念的变迁去追索、理解现代道德世界的型塑，是当代著名伦理学家麦金泰尔教予我们的最重要的教诲。本文基于上述问题意识，试图通过对现代哲学家笛卡尔和马克思的自我观念的比较性研究，去透视现代道德世界的形成和样态，借此去深化对现代道德世界的理解与参与。因此，本文分为三个部分:第一个部分考察笛卡尔关于"沉思"的自我所塑造的道德世界是何模样以及致成怎样的理论后果:第二个部分是对马克思的"实践"的自我进行探究，并试图想象这样的自我所刻画出的现代道德、世界:第三部则是对现代道德世界的景况进行概括后，对比笛卡尔和马克思自我观念的得与失，从而对自我形像如何合理化的存在于现代道德世界进行剖析。
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