通过重新解读文化相对论,本文认为文化作为一个整体是不可评价的,因为每个文化综合体都有其价值所在。然而,构成文化这个复杂体的文化要素却是可以识别的,同时也可以对其进行价值判断。本文选择文明作为评价文化要素是否为先进文化要素或落后文化要素的标准。文明因其带有先进属性及其多样性成为评判标准的一种选择。埃利亚斯·诺贝特在其著作《文明的进程》中以西方文明行为变化为线索探究了西方文明进程。他认为人与人之间的竞争导致社会经济的分化,表现为社会职能的分工。社会职能相互关联便需要个体之间相互配合。随着社会职能分工的日益复杂化,人与人之间相互依赖的程度会越来越高。因此个体必须克制自己情绪化的本能行为,遵守人际间约定俗成的行为来协调人际关系,促进合作。基于对数个世纪以来西方文明行为方式变化的研究,埃利亚斯认为文明的进程就是日常行为的合理化和习惯化过程。基于西方文明,埃利亚斯旨在为所有文明提供一个共有的理论框架。中华文明行为的产生最初也是为了规范人与人之间的行为从而更好地为人际关系和社会服务,但其表现方式与西方文明存在区别。当西方文明行为与传统中华文明行为融合发展之后,呈现出了新的中国当代文明行为标准。通过结合西方文明与中华文明,本文提出了吸取两种文明成果的现代文明评价标准原则,分别体现于羞耻心,尊重和博爱。三条原则分别从主体,客体以及全人类的角度出发提出了规定文明行为评价标准。羞耻心是在内化的文明概念被触犯之后的感觉;尊重是使交际对方感到舒适的心意;博爱是指对全人类的关心。通过实践文明标准原则,人们能够有机会审视自己的行为,这也是自我教育与提高自我修养的渠道之一。此外,人们还能够对如何成为文明人有一个更深刻的理解和更清晰的判断。当区分文明行为与非文明行为的意识产生后,人们就会有更大的意愿去坚持内化的行为准则。在这人际交往与国际交流越来越频繁的时代,文明行为不仅能够作为人际矛盾的润滑剂,还能为国际友人营造当代中国的新形象。曾经中国人因不文明行为而备受诟病,但是当中国人行动起来改正自身的不文明行为并保持文明行为时,中国人的名誉与中国的形象将被重新定义。