本文从本体论、工夫论、境界论三个层面进行阐释：在本体论上，王阳明将天理收摄归拢于人心，以良知心体将天理本体与德性主体融合为一，并肯定了良知包含情感等感性因素；在工夫论上，王阳明改造了朱子的格物致知说，以致良知展开德性修养的工夫，将其理解为化良知为德性、化德性为德行的过程，这一过程在义理上逻辑地关联着知行之辩与本体工夫之辩；在境界论上，作为为己之学，致良知既指向成己与自得的个体德性境界，又以仁民爱物的万物一体为最终指归，从而形成融摄天地人我的澄明之境。 说明了王阳明心学以良知为德性本体，以致良知展开修养工夫，以万物一体之仁为境界指归，凸显德性自觉和主体人格，关注人与人、人与社会、人与自然的整体和谐，体现了传统儒家伦理的真精神，具有丰富的德性伦理意蕴，对现代社会伦理建构及当代人的道德生活极具启示意义。